معرفی محصول
توضیحات تکمیلی
کتاب «روح هند»، اثری است که تلاش میکند از لایههایِ سطحیِ فرهنگ و سیاست، عبور کرده و به قلبِ تپندهٔ هویتِ هندی نفوذ کند. رامین جهانبگلو در این پژوهش، به دنبال یافتنِ آن «جوهرِ پنهان» یا همان «روح» است که بر تمامِ جنبههایِ زندگی در شبهقارهٔ هند، از دین و فلسفه گرفته تا هنر و ساختارِ اجتماعی، سایه افکنده است.
این اثر، تنها یک مطالعهٔ شرقشناسیِ ساده نیست؛ بلکه بازخوانیِ پارادایمیک از مفاهیمی است که در جریانِ برخوردِ اندیشهٔ هند با اندیشهٔ غرب شکل گرفتهاند. نویسنده با بررسیِ دقیقِ ریشههایِ فکری، نشان میدهد که چگونه مفاهیمی چون «دارما»، «کارما»، و «مایا»، تنها واژگانی مذهبی نیستند، بلکه ستونهایِ اصلیِ نظامِ ادراکِ هندی را تشکیل میدهند که جهان را بهگونهای متفاوت از نگاهِ عقلانیتِ مدرنِ غربی میبیند.
یکی از نقاط قوتِ این کتاب، نگاهِ چندجانبه به پدیدهٔ هند است؛ نگاهی که از «فلسفهٔ دین» تا «جامعهشناسیِ مذهب» را در بر میگیرد. همچنین، حضورِ مترجمانِ برجستهای چون حسین فراستخواه (که خود از ستونهایِ ترجمه و پژوهش در متونِ کهن است)، تضمین میکند که ظرافتهایِ معنایی و اصطلاحاتِ تخصصیِ این اثر، با دقتی مثالزدنی به زبانِ فارسی منتقل شود. «روح هند» کتابی است برای کسانی که میخواهند بدانند «هند» فراتر از یک سرزمین، چیست و چگونه بر اندیشهٔ بشری اثر گذاشته است.
بخشی از متن
در تبیینِ تفاوتِ میانِ ادراکِ هندی و ادراکِ مدرن، میتوان چنین استنباط کرد:
«هند، نه در مرزهایِ جغرافیایی، بلکه در گسترهٔ ادراکیِ خویش تعریف میشود. برای فهمِ روحِ هند، نباید تنها به دنبالِ تاریخِ پادشاهان گشت، بلکه باید به دنبالِ معنایی گشت که در هر نفس، در هر آیین و در هر سکوتِ معابد، با تکیه بر مفاهیمِ قدسی، بازتولید میشود.»
حاشیه
این کتاب برای گروههای زیر یک «منبعِ تطبیقی و معرفتی» است:
- پژوهشگرانِ شرقشناسی و مطالعاتِ هند: جهت درکِ عمیقترِ زیرساختهایِ فکری و فلسفیِ تمدنِ هند.
- دانشجویانِ فلسفه و دین: برای مطالعهیِ تطبیقیِ نظامهایِ معرفتی و بررسیِ مفاهیمِ بنیادینِ شرق.
- متخصصانِ ادبیات و فرهنگ: جهت آشنایی با نمادها و اسطورههایی که هویتِ فرهنگیِ شبهقاره را ساختهاند.
- علاقهمندان به مطالعاتِ تطبیقیِ تمدنها: برای درکِ تفاوتهایِ بنیادین میانِ نگاهِ شرق و غرب به جهان و هستی.
- نویسنده
- مترجم
- انتشارات
- سال چاپ
- جلد
- قطع
- تعداد صفحات
- موضوع

